gún informa la Agencia de Noticias Hawzah, citando al medio Ofogh-e Hawzah, se ha examinado la personalidad del líder, el Ayatolá Khamenei, y su legado intelectual a través de una mirada filosófica y transnacional en una entrevista con la pensadora e investigadora rusa, Fátima Anastasia Yezhova. A continuación, presentamos el texto exclusivo de esta entrevista a nuestros distinguidos lectores.
Introducción y presentación del personaje
La victoria de la Revolución Islámica de Irán y el establecimiento del sistema de la República Islámica abrieron nuevos horizontes para los pensadores del mundo en la intersección de la «religión» y la «política». En este contexto, el modelo de liderazgo del Ayatolá Khamenei (q.s.s.), como continuación digna de este camino, ha sido siempre el foco de atención de los analistas internacionales; un líder que pudo establecer un vínculo profundo entre la «espiritualidad chií» y la «racionalidad política» y ofrecer un modelo civilizatorio al mundo contemporáneo.
Para explicar las dimensiones filosóficas, sapienciales e internacionales de su personalidad, hemos recurrido a la Sra. Fátima Anastasia Yezhova. Ella es graduada en Filosofía por la Universidad Estatal de Moscú (MSU), traductora, escritora, pintora e investigadora rusa destacada que durante años ha trabajado en el ámbito de la islamología, el chiismo y los estudios de la mujer. La Sra. Yezhova, que está bien familiarizada con los antecedentes de la filosofía occidental y oriental, analiza las dimensiones de la personalidad y el liderazgo del Ayatolá Khamenei desde un ángulo novedoso y con una mirada sapiencial (hekmi).
Esta entrevista, que se ofrece a los profesores, eruditos e investigadores del Hawzah y la universidad, busca analizar su modelo de liderazgo como un «modelo civilizatorio» frente a la modernidad y el ateísmo occidental.
1. La intersección de la sabiduría espiritual y el gobierno (política)
- Como licenciada en filosofía por la Universidad Estatal de Moscú, ¿cómo analiza la personalidad del mártir Ayatolá Khamenei (q.s.s.) en el punto de intersección entre el «suluk místico» y la «gestión política»? ¿Qué elemento existía en su estructura intelectual que le permitió trascender las fronteras geográficas e influir en los buscadores de la verdad del mundo no islámico?
Antes que nada, este discurso fue iniciado por el Imam Jomeini; una personalidad que era, al mismo tiempo, místico, la más alta autoridad religiosa (marya de emulación) y un político que enfatizó, desde el surgimiento del islam, el vínculo intrínseco entre espiritualidad y política.
Por lo tanto, la revelación divina abarca tanto los asuntos de adoración (ibadat) como los asuntos sociales, políticos, militares, familiares y económicos (mu’amalat). El objetivo principal de estas leyes otorgadas por Dios Todopoderoso es establecer la justicia y la armonía en la sociedad. Para implementar estas leyes, se necesita un líder religioso y político que domine las leyes islámicas y pueda administrar el Estado y la sociedad basados en ellas.
Otro punto de esta ideología es seguir al Imam Hussain (p) en la lucha contra los tiranos (taghut) y la injusticia. Este enfoque no solo incluye a los musulmanes oprimidos que están bajo el dominio del colonialismo occidental, sino que abarca a todos los oprimidos del mundo; tal como dijo el Imam Ali (p): «Las personas son de dos clases: o son tus hermanos en la religión, o son tus iguales en la creación (tus hermanos humanos)».[1]
El difunto Ayatolá Khamenei fue el heredero de este discurso y su fiel seguidor, quien puso en práctica estos principios en su vida. Se convirtió en el símbolo real de la lucha contra el imperialismo y el capitalismo occidental. Contribuyó significativamente a la formación de movimientos de resistencia en Asia Occidental que luchan contra el racismo, la ocupación y el apartheid sionista.
Otra característica destacada de este difunto líder fue su atención a la ciencia y el arte. Siempre fomentaba el desarrollo científico, y esto se reflejaba no solo en sus discursos, sino también en sus fatwas religiosas. Tenía un alto conocimiento y dominio en diversas áreas científicas y [cuestiones de jurisprudencia] médica.
También dominaba el arte y era un verdadero amante de la literatura. Apreciaba la literatura rusa y francesa, y a escritores como Tolstoi, Shólojov, Gorki y Hugo. Esto le permitió trascender las fronteras de una religión y civilización específicas y atraer el amor y el afecto de personas de diferentes países.
2. Racionalidad revolucionaria frente al ateísmo moderno
- En la era del vacío espiritual del mundo contemporáneo, ¿cómo desafió su visión sobre la «racionalidad revolucionaria» los callejones sin salida creados por el materialismo occidental? En su opinión, ¿cómo ofreció un modelo entre la observancia religiosa y los requisitos del mundo moderno que fuera comprensible y aplicable para las élites no iraníes?
La ideología de la Revolución Islámica no fue revolucionaria solo en el sentido de derrocar el régimen del Shah y establecer la República Islámica; sino que también actuó de manera revolucionaria al superar el discurso del ateísmo de izquierda.
En la Unión Soviética nos enseñaban que toda religión está al servicio de los opresores y, fundamentalmente, fue inventada para ese propósito. Se decía que un verdadero comunista que lucha contra la injusticia global y el capitalismo debe ser ateo; porque la religión enseña que todos los gobernantes y funcionarios han sido designados por Dios.
Bueno, es cierto que las religiones distorsionadas promueven tales ideas. Pero la religión divina auténtica está fuertemente en contra de este enfoque. La verdadera religión enseña que uno debe luchar contra la opresión, los gobernantes tiranos, la ocupación, el apartheid, etc.
La Revolución Islámica se convirtió en un ejemplo brillante de la implementación de estos principios religiosos.
Otro punto que los ateos enfatizan es que la religión está en conflicto con la ciencia. Tal vez esto sea cierto en el caso de algunas religiones específicas, pero como se mencionó anteriormente, el Ayatolá Khamenei fomentaba el desarrollo científico y la comprensión de las aleyas (ayat) alegóricas del Sagrado Corán de una manera que no contradijera la ciencia moderna. Este enfoque demostraba la verdadera racionalidad islámica.
3. La geopolítica de las cartas a la juventud occidental
- ¿Cómo evalúa el impacto de las cartas del Ayatolá Khamenei a la juventud occidental en el cambio de los cálculos culturales de las élites buscadoras de la verdad? ¿Con qué lógica filosófica se puede explicar esta acción para romper el monopolio mediático de Occidente y crear una «diplomacia de la fitra (naturaleza humana)»?
Desafortunadamente, la propaganda occidental quiere crear obstáculos contra la difusión del islam auténtico y distorsionar su imagen. Por esta razón, no estoy segura de que este mensaje sabio haya llegado a cada joven occidental, pero estoy segura de que muchos de ellos se han familiarizado con él.
No obstante, estamos siendo testigos de procesos positivos entre los jóvenes occidentales: muchos de ellos salen a las calles para protestar contra la guerra en Gaza y la masacre de miles de palestinos. Sin duda, el mensaje de Su Excelencia fue uno de los pilares que también influyó en este proceso.
4. Explicación del «tercer modelo de mujer»
- Dadas sus actividades en el campo del estatus de las mujeres, ¿cómo evalúa la visión del líder mártir sobre el «tercer modelo de mujer» (ni oriental ni occidental) en el espacio intelectual de Rusia y sus países vecinos? ¿Hasta qué punto esta visión ha ayudado a redefinir la identidad de la mujer musulmana contemporánea?
Este es un tema muy importante y actual que ha sido ampliamente malinterpretado en Occidente. Ellos piensan que las mujeres iraníes y musulmanas están bajo la opresión del sistema patriarcal. En realidad, el islam real no promueve el patriarcado, ni el matriarcado, ni el feminismo.
En muchas sociedades tradicionales orientales, a las mujeres se les ve como seres humanos que no tienen derecho a estudiar, aprender arte y ciencias, y elegir esposo. Su misión se considera solo servir a sus esposos y simplemente cocinar, limpiar, cuidar a los niños, etc. Algunas personas consideran estas costumbres patriarcales como islámicas, mientras que no es así.
El Ayatolá Khamenei fomentaba las actividades sociales de las mujeres tanto en la familia como en la sociedad. Él consideraba importante que las mujeres obtuvieran educación superior, alcanzaran altos cargos en la sociedad, la ciencia y el arte, siempre y cuando esto no perjudicara sus roles primarios como esposa y madre. Este es ese «tercer modelo» para las mujeres, que es realmente justo, natural y atractivo.
5. Legado civilizatorio y horizonte futuro
- Desde el punto de vista de una investigadora rusa, ¿cuál es el legado civilizatorio del Ayatolá Khamenei para el Frente de Resistencia global y los pensadores musulmanes frente al neocolonialismo? ¿Qué nuevos horizontes abrirá su martirio ante la «nueva civilización islámica»?
El martirio siempre ha sido el pilar del chiismo y el islam, y podemos encontrar las raíces de tal discurso en la vida de los virtuosos compañeros de nuestro Profeta (P) y, posteriormente, en el martirio del Imam Ali (p), el Imam Hussain (p) y otros imames infalibles (p). De hecho, el martirio es el corazón del islam chií y su esencia principal. Creemos que este es el mayor honor y que los mártires están vivos y han alcanzado los grados más altos en el Paraíso.
Es por eso que la cultura del Frente de Resistencia siempre se ha basado en el concepto del martirio. Esto es lo que el enemigo no entiende. Ellos piensan que si martirizan a nuestros líderes y comandantes, asustarán al eje de la resistencia; pero al contrario, esto inspira a sus seguidores cada vez más. Todos fuimos testigos de esas marchas en diferentes ciudades de Irán donde la gente salió a las calles y expresó su lealtad a la soberanía islámica. No eran solo personas religiosas, sino también personas totalmente seculares. Creo que esto puede convertirse en una base para construir una nueva civilización islámica; una civilización basada en las leyes auténticas de la Sharia y también basada en la ciencia, la belleza, la justicia, el saber y la sabiduría.
6. Pregunta final
- Durante sus años de investigación, ¿qué característica moral o intelectual en su vida le ha impactado más y la ha elegido para usted como el «legado duradero» de ese mártir sabio?
Sin duda, la lucha por la justicia sin ningún miedo ni vacilación, ayudar a los oprimidos, la lucha en el camino de la liberación de Palestina de la ocupación sionista, y también la lucha contra el imperialismo y el capitalismo estadounidense.
El interés del difunto líder por el arte también me atrae mucho; porque no solo soy graduada de la facultad de filosofía, sino que también soy pintora y escritora incipiente.
Notas al pie:
[1] Imam Ali (la paz sea con él): «…Las personas son de dos clases: o son tus hermanos en la religión, o son tus iguales en la creación; cometen errores, sufren enfermedades y, ya sea intencional o accidentalmente, se deslizan. Ofréceles tu perdón y clemencia, tal como te gustaría que Dios te otorgara Su perdón y clemencia…». [Nahj al-Balagha, Carta 53].
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